Femmes, leadership et opposition à la citoyenneté

Nnedinso Ogaziechi

La citoyenneté est au cœur de l’inclusion et du sentiment d’être intéressé par un pays particulier. Un sentiment de citoyenneté permet à un individu ou à un groupe partageant des valeurs partagées de contribuer et de protéger ces valeurs partagées. La citoyenneté s’accompagne d’un sentiment de loyauté et d’engagement, dont l’absence présente l’individu ou le groupe comme une distraction qui peut signifier qu’il est poursuivi ou banni.

Chaque pays essaie de protéger ses citoyens, car c’est la raison principale des gouvernements. Chaque pays se développe en fonction du type de citoyenneté qu’il donne aux gens dans son espace géographique. Cela signifie que la productivité des citoyens au-delà de la survie est dans l’intérêt public.

Cependant, un pays comme le Nigéria raccourcit souvent le sentiment de citoyenneté que ses divers groupes éprouvent en raison de la structure sociopolitique du pays. Avec la désintégration des économies régionales avant l’indépendance, le sens de la citoyenneté est devenu un peu corrompu alors que le système politique passait des politiciens aux militaires et revenait aux politiciens avec des intrigues différentes. La guerre a redéfini l’égalité de citoyenneté en raison de la non-prise en compte de la période d’après-guerre qui souffre dans certaines régions en tant que collectif.

Malheureusement, les femmes en tant que groupe semblent souffrir de la plus grande forme de déni citoyen socialement et politiquement, même si elles sont les mains qui bercent le berceau. Le mariage, statut social nécessaire, met souvent la femme dans un dilemme car elle laisse souvent sa société, son état ou même sa terre à un autre pour rejoindre l’homme. La société nigériane semble avoir été très injuste envers les femmes sur le plan social étant donné la structure patriarcale postcoloniale du leadership.

La femme est souvent confrontée à un dilemme car ni le domicile ancestral ni le domicile conjugal ne lui donnent la pleine citoyenneté dans aucun des domaines politiques. Les hommes qui, soit dit en passant, édictent les lois privent souvent les femmes cachées de leur citoyenneté acquise en leur refusant le droit d’être des participantes égales dans l’espace politique en supposant à tort que la citoyenneté des femmes peut être fluide et donc pas assez authentique pour leur donner une participation politique pleine et libre. .

Alors que le Nigéria célèbre son anniversaire du diamant cette année, The Roundtable Conversation s’est entretenu avec un certain nombre de personnes vivant dans des mariages interethniques qui ont résisté à l’épreuve du temps malgré les différences de langue et de culture pour savoir s’il existe un lien entre ces différences et la capacité de construire des relations durables et heureuses au fil du temps. . Qu’est-ce que des individus comme ceux-ci font correctement pour gérer leurs relations que le pays dans son ensemble ne peut pas gérer étant donné les différences nationales au niveau politique?

La sénatrice Grace Folashade Bent est la première femme sénateur de la zone géopolitique du nord-est, une militante politique / genre, auteure et entrepreneure qui a représenté le district sénatorial sud de l’Adamawa entre 2007 et 2011. Elle est née et a grandi dans l’état de Kaduna par des parents de l’état d’Osun. Elle est mariée à un homme de l’État d’Adamawa et a été exhortée par les gens de la communauté de son mari à aller les représenter à l’Assemblée nationale à ce moment-là.

L’expérience du sénateur Bent sur le terrain était un mélange de tristesse et de joie. Le chagrin que tout ce qu’elle savait dans sa vie à cette époque était qu’elle était née et a grandi et est allée à la plupart de ses études à Kaduna, elle a épousé un homme de l’Adamaoua, a eu des enfants à Adamawa mais a encore fait face à de grands défis tels que a essayé de servir les mêmes personnes qu’elle avait vécues et aimées pendant la majeure partie de sa vie. Elle était tout aussi heureuse parce qu’elle était soutenue par la plupart des hommes, parmi lesquels son mari avait été surnommé sa «salle des machines» pendant quarante ans, compte tenu du soutien et des encouragements qu’il lui avait témoignés tout au long de sa carrière politique.

En tant que première femme de toute la région du nord à être élue à l’Assemblée nationale, même avec son statut de seule liée à l’État par le mariage, elle avait vu ce que même les femmes qui sont des citoyennes crédibles de l’État ont traversé pour essayer d’accéder à des postes de direction non par incompétence mais seulement. en fonction de leur sexe. Aujourd’hui, elle regarde en arrière avec fierté positive en tant que pionnière qui a permis à une sénatrice Binta Garba de se présenter et de remporter des élections à la fois dans ses ancêtres et dans son mariage. Une telle affiliation conjugale ne devrait plus être un trait disqualifiant de toute femme cherchant à contester les élections nationales et encore plus le Nigeria est un témoignage de sa dureté dans la politique nigériane.

Pour elle, Adamawa est presque comme un mini-Nigéria avec environ quatre-vingt-quatre groupes ethniques. À elle seule, sa circonscription comptait vingt-quatre groupes ethniques et lorsqu’elle ajoute son propre groupe ethnique Yoruba, ce serait vingt-cinq. Elle aspire à un amendement constitutionnel qui puisse clarifier la section 42, paragraphe 1, de la Constitution, qui stipule que personne ne doit être victime de discrimination fondée sur le sexe, la religion ou le statut. Elle a l’intention de demander une interprétation complète des tribunaux, en particulier pour les femmes mariées en dehors de leur état de naissance. Le changement abstrait et caché du droit tel qu’il se présente aujourd’hui doit être supprimé.

Elle pense qu’elle est née et a grandi à Kaduna et qu’elle devrait avoir le droit aux mêmes droits que tous les autres «indigènes» Kaduna, car même si ses parents sont originaires de l’État d’Osun, Kaduna est tout ce qu’elle a connu. Comment l’État nigérian et l’élite politique définissent-ils la citoyenneté? Pourquoi une femme mariée à un homme depuis plus de quatre décennies devrait-elle être référée à son état d’origine alors qu’elle essaie de servir les personnes qu’elle connaît depuis quarante ans et où elle a également eu des enfants? Quelle est la définition de la citoyenneté à ce niveau?

Le sénateur Bent estime que la panacée pour l’exclusion politique des femmes basée sur une construction sociale mince comme la naissance et le mariage est un changement constitutionnel. Elle croit que les femmes sont souvent plus impliquées dans le leadership que les hommes qui conspirent pour les exclure de leur propre égoïsme. Les femmes comme elle ayant une citoyenneté tripartite devraient avoir la liberté de choisir où offrir leur leadership politique. Ce ne devrait pas être une vague de décrets de la part de certains hommes cherchant leur gain personnel dans une démocratie.

La sénatrice Bent, malgré tout ce qu’elle a vécu, est heureuse d’avoir brisé le fameux plafond de verre des femmes du Nord en particulier et du Nigéria en général. Elle pense que les femmes en politique ne peuvent pas se contenter d’ajouter des chiffres masculins. Ils doivent offrir un mentorat et un soutien d’autres façons aux autres femmes. Une de ses joies de la vie est de voir les avantages de ses mentorés politiques; L’honorable Kate Mamuno a été élue pour représenter sa circonscription locale à Demsa à l’hôtel de ville d’Adamawa et Pwasto Amos a également été élue vice-présidente de son conseil municipal.

Elle estime que le gouvernement législatif est un outil puissant pour faire entendre la voix des femmes et faire adopter des lois favorables à l’ensemble du pays. Ses efforts pour parrainer le projet de loi sur les changements climatiques ont été l’un des points saillants de sa carrière législative, aussi courte soit-elle. En tant que présidente de la commission de l’environnement, de la santé publique et de la politique des consommateurs, ses efforts ont été si efficaces que d’autres députés africains ont consulté sa commission des connaissances sur la manière dont ils ont réussi à obtenir le projet de loi.

Elle attribue à son père, son héros, même mort, la validation qu’elle a reçue en tant que petite fille élevée en tant que « fille garçon », ce qui signifie que son père l’a élevée à croire qu’une fois qu’elle a inhalé en elle, elle peut réaliser ce qu’elle met sa réflexion et ses efforts. Son mari a de nouveau été sa salle des machines et le dirigeant traditionnel de sa société qui a émergé des quelques conspirateurs qui ont tenté d’utiliser son mariage contre sa carrière politique. Le point culminant de ses réalisations importantes a été de recevoir l’honneur national du Gouverneur de l’Ordre du Nigéria (CON) de la part du Gouvernement pour ses efforts de pionnier en faveur des femmes du Nord au plus haut niveau de l’autorité législative du pays – le Sénat.

Forte de son expérience, elle a parrainé un projet de loi visant à s’occuper des femmes en mariage interethnique qui avait passé l’étape de la deuxième lecture, mais étant donné qu’elle n’est pas revenue au Sénat en raison de circonstances politiques prévisibles qui avaient été contre son audace de représenter son district sénatorial. pour une seconde période, le projet de loi a été arrêté. Le projet de loi visait à aider les femmes qui se sont mariées hors de chez elles, non seulement en politique mais dans tous les secteurs, la justice, l’administration publique, les entreprises, etc. pour voir ce que certaines femmes ont rencontré simplement parce qu’elles sont des femmes mariées à ceux qu’elles aiment. Nous avons vu des femmes juges dans certains États refuser de devenir juges même lorsqu’elles sont les plus qualifiées simplement parce que les hommes évoquent des raisons enfantines, comme le fait d’être mariés dans d’autres États, même lorsqu’ils remplissent tous les autres critères nécessaires.

Les femmes doivent être en mesure d’atteindre le sommet de leur carrière quel que soit leur état matrimonial ou leur choix. Bent pense qu’aucune femme ayant des rôles politiques, sociaux ou économiques à jouer ne peut prétendre au succès sans attirer d’autres femmes. Elle estime que les femmes doivent être encouragées et soutenues par d’autres femmes, quel que soit leur domaine dans la mesure où elles peuvent et sont compétentes. Elle aime cela au-delà de la politique, elle a galvanisé le soutien de l’ancien directeur du Yaba College of Technology, Kudi Ibiyeye, lorsqu’elle a découvert qu’elle était super qualifiée pour le poste.

D’après l’expérience de la sénatrice Grace Bent, il convient d’exhorter les Nigérians et ceux qui ont un devoir législatif à prendre plus au sérieux l’idée de citoyenneté et la valeur qu’elle donne à tous. Un if de Lee Kuan a été un succès phénoménal car il a pris très au sérieux l’idée de citoyenneté. Il a découvert, à partir de l’histoire et du succès de Singapour, qu’il est passé d’un tiers-monde à une première en tant que citoyen et que les avantages supplémentaires apportent la prospérité parce que chaque citoyen possède le pays et fait tout pour contribuer à la croissance et au développement.

Lee Kuan Yew s’est rendu compte très tôt de la signification d’amener même des Caucasiens ou d’autres citoyens à épouser des Singapouriens pour acquérir un sentiment d’appartenance, car ils ont finalement des enfants qui deviennent à leur tour citoyens. Chaque individu est motivé par le sens de la valeur que procurent les privilèges de la citoyenneté. Les femmes au Nigéria doivent être constitutionnellement sauvées de la myopie par l’exclusion par le biais d’étiquettes et de nuisances introduites par la sociologie du mariage. Le meilleur capital est le capital humain et chaque homme et chaque femme doit être libre de contribuer au leadership pour la croissance.

Le dialogue continue …

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